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1、学者非读万卷书，未可轻言医。――魏荔彤《金匮要略方论本义卷五》
2、知针知药，固是良医。――孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》
3、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎!――张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》
4、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。――徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》
5、知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。――程国彭《医学心悟》
6、临病若能三思，用药终无一失。――沈李龙《食物本草会纂病机赋》
7、病不可不察隐情，药不可徒拘成法。――倪士奇《两都医案北案》
8、凡读古人书，应先胸有识见，引伸触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎书之中，方为善读书人。――顾仪卿《医中一得》
9、治上消者，宜润其肺，兼清其胃;治中者，宜清其胃，兼滋其肾;治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。――程国彭
10、自古无不效之方，而世医不识之病。――孙一奎《赤水玄珠序》
11、名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。――郭霭春
12、痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。――孙思邈《备急千金要方序》
13、所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。――孙思邈《千金翼方序》
14、医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。――聂尚恒《活幼心法卷一》
15、学问无窍，读书不可轻量也。――叶天士《临证指南医案卷一眩晕》
关于医学的励志格言
1、读书而不临证，不可以为医;临证而不读书，亦不可以为医。――陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》
2、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。――吴瑭《温病条辨自序》
3、凡看病施治，贵乎精一。――张介宾《景岳全书论治篇》
4、医之道最微，微则不能不深究;医之方最广，广则不能不小心。――梁拓轩《疠科全书自序》
5、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨?证不辨，药于何用?――吴仪洛《本草从新原序》
6、夫医官用药，如将帅之用兵。――赵宜真《秘传外科方总论》
7、人不穷理，不可以学医;医不穷理，不可以用药。――陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》
8、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及?――吴尚先《理渝骈文续增略言》
9、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。――张畹香《张畹香医案卷上》
10、寸尺弱，勿汗，寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳;尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。――程钟龄
11、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。――徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》
12、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。――吴谦等《医宗金鉴运气要诀》
13、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。差之毫厘，损其寿命。――褚澄《褚氏遗书》
14、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明;若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。――叶天士《临证指南医案华序》
15、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。――赵晴初《存存斋医话稿序》
中医经典名言名句
1、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。――王肯堂《肯堂医论卷中杂记》
2、夫医者，非仁爱之士，不可托也;非聪明理达，不可任也;非廉洁纯良，不可信也。――杨泉《物理论》
3、医学贵精，不精则害人匪细。――陈梦雷等《古今图书集成医部全录》
4、医不难於用药，而难於认证。――温载之《温氏医案咳嗽》
5、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。――王叔和《脉经序》
6、盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。――李梃
7、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。――孙思邈《备急千金要方序》
8、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌;善用药者亦必深知药性之能力，而后能用之以治病。――张锡纯《医学衷中参西录》
9、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。――吴谦等《医宗金鉴凡例》
10、世无难治之疾，有不善治之医;药无难代之品，有不善代之人。――褚澄《褚氏遗书》
11、无恒德者，不可以作医。――陈梦雷
12、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。――倪士奇《两都医案北案》
13、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。――王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》
14、勤求古训，博采众方。――张机《伤寒论原序》
15、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。――魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》
16、医者，意也。善于用意，即为良医。――孙思邈《千金翼方针灸上》
17、夫医药为用，性命所系。――王叔和《脉经序》
18、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤!――刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》
19、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。――吴其浚《植物名实图考贯众》
20、盖医学通乎性命，知医则知立命。――赵学敏《串雅内编绪论》
在《素问·生气通天论》中，煎厥与薄厥有什么区别？
在日常过程学习中，大家都经常接触到文言文吧？文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式，却不会非常困难的沟通方法。你还记得哪些经典的文言文呢？下面是我精心整理的地震文言文翻译，欢迎阅读与收藏。
原文
康熙七年六月十七日戌刻，地大震。余适客稷下，方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。俄而几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声。相顾失色。久之，方知地震，各疾趋出。见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。
人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。河水倾泼丈余，鸡鸣犬吠满城中。逾一时许，始稍定。视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处井倾仄，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂；沂水陷穴，广数亩。此真非常之奇变也。
译文
康熙七年六月十七日戍刻，发生了大地震。当时，我在稷下做客，正和表兄李笃之在灯下喝酒。忽然听见有种像打雷一样的声音，从东南方向过来，向西北方向滚去。大家都很惊骇诧异，不知是什么缘故。不一会儿，只见桌子摇晃起来，酒杯翻倒；屋梁房柱，发出一片咔咔的.断裂声。众人大惊失色，面面相觑。过了好久，才醒悟过来是地震，急忙冲出屋子。只见外面的楼阁房屋，一会儿斜倒在地上，一会儿又直立起来；墙倒屋塌的声音，混合着孩子号哭的声音，一片鼎沸，震耳欲聋。人头晕得站不住，只能坐在地上，随着地面颠簸。河水翻腾出岸边一丈多远；鸡叫狗吠，全城大乱。过了一个时辰，才稍微安定下来。再看大街上，男男女女，都光着身子聚在一起，争相讲着刚才的事情，都忘了没穿衣服。
后来，听说这次地震时，某处有口水井井筒倾斜了，不能再打水；某家楼台南北掉了个方向；栖霞山裂了道缝；沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊！
注释
[1]康熙七年：即公元一六六八年。戌刻：晚七时至九时。
[2]稷（jì记）下：地名。此指临淄。《史记·田敬仲完世家》注引刘向《别录》：“齐有稷门，城门也。谈说之士期会于稷下也。”
[3]倾仄：倾斜。仄，通“侧”。
[4]栖霞：县名。今属山东省。
[5]沂水：县名。今属山东省。
[6]溲（sōu叟）溺（niào尿）：小便。
[7]缓颊：犹松嘴。
[8]一何：多么。
1、产生原因不同
煎厥是由于烦劳所致，薄厥是大怒造成的。
《素问·生气通天论》：“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。”
译文：在人体烦劳过度时，阳气就会亢盛而外张，是阴精逐渐耗竭。如此多次重复，阳愈盛而阴愈亏，到夏季暑热之时，便易使人发生煎厥病。
《素问·生气通天论》：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”
译文：人的阳气，在大怒时就会上逆，血随气生而淤积于上，与身体其他部位阻隔不通，使人发生薄厥。
2、表现不同
煎厥有目不明、耳失聪的表现；薄厥甚至会出现肢体不能随意运动或半身不遂等表现。
煎厥的表现：
《素问·生气通天论》：“（煎厥）目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。”
译文：（煎厥）发作的时候眼睛昏蒙看不见东西，耳朵闭塞听不到声音，混乱之时就象都城崩毁，急流奔泻一样不可收拾。
薄厥的表现：
《素问·生气通天论》：“有伤于筋，纵，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。”
译文：若伤及诸筋，使筋弛纵不收，而不能随意运动。经常半身出汗，可以演变为半身不遂。出汗的时候，遇到湿邪阻遏就容易发生小的疮疮和痱子。
3、机理不同不同
煎厥是亢阳外张，煎熬阴精，阴精竭绝而致（出自《素问·生气通天论》：“精绝，辟积于夏。”），属于本虚标实之证；薄厥是肝气上逆，血随气升，气血逆乱，郁积于上而致（出自《素问·生气通天论》：“大怒则形气绝，而血菀于上。”），属于实证。
百度百科--生气通天论
百度百科--煎厥
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