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“ 爱心文化” 以“爱”为核心，是对我国“仁爱”思想的继承。“仁爱”历来是中华民族传统道德的重要内容，它提倡人与人之间应互相关心、互相尊重、互相友爱、互相帮助。仁爱观念是中国传统道德的“立人之道”，是儒家道德的核心精神。而“爱人”则是孔子关于“仁”的道德原则的第一要义。按照孔子的说法，“仁者”的含义就是关心人、帮助人，以帮助他人作为自己的最大快乐。孟子发展了孔子的“仁爱”思想，提出“亲民而仁民，仁民而爱物”（《孟子》）的道德观，强调厚德载物的精神。因此儒家的仁义之道就是爱人。这种精神就是贯穿古今的人道主义精神，就像孙中山所说的仁爱“是中国的好道德”，对人对事“都用爱字去包括，这种中国固有精神应该发扬光大。”
毛泽东在谈论到孔子的智仁勇思想时曾指出：“仁象现在说的‘亲爱团结’”（《毛泽东书信选集》）。他在《为人民服务》一文中，也特别强调人与人之间的“互相关心，互相爱护，互相帮助”。中华民族这种道德传统和深厚博大
的“爱”正是今天互帮互助、助人为乐和为维护社会利益、人民利益而不惜牺牲自己利益的精神源泉。用我们万里人的话来说，就是“要创造一种关心他人，接纳他人，对周围的一切心存感激的心态”。可见“绿色万里”、“爱心文化”就是对“仁爱”思想的继承和发展。
当然，这种“仁爱”思想有其历史局限性，所以，在继承这种“仁爱”思想时要注意批判和改造。在培育“爱心文化”的时候，不仅要注重对中国传统道德文化的继承，更要结合时代要求，以社会主义的道德标准来培育更完美的道德
体系。
现在的“爱心文化”以“爱”为核心，以“尊重、理解、关怀、热爱”为基本内容，发扬“自爱、自尊、自强”的精神，以“尊重他人、理解他人、关心他人”为基本要求，以“爱集体、爱社会、爱祖国、爱人类”为自我道德责任感。
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生态文化就是从人统治自然的文化过渡到人与自然和谐的文化。这是人的价值观念根本的转变，这种转变解决了人类中心主义价值取向过渡到人与自然和谐发展的价值取向。生态文化重要的特点在于用生态学的基本观点去观察现实事物，解释现实社会，处理现实问题，运用科学的态度去认识生态学的研究途径和基本观点，建立科学的生态思维理论。通过认识和实践，形成经济学和生态学相结合的生态化理论。生态化理论的形成，使人们在现实生活中逐步增加生态保护的色彩。
生态文化是新的文化，要适应新的世界潮流，广泛宣传，提高人们对生态文化的认识和关注，通过传统文化和生态文化的对比，提高人们对生态文化的兴趣，有利于资源的开发，保护生态环境良性循环，促进经济发展，造福于子孙。
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